Daily Practice of Guru Drakpo by Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö
Tibetan Buddhist Encyclopedia is now 14 years old
Our Encyclopedia recently received a wonderful opportunity for a major renewal on its 14th birthday . After many years of growing our Encyclopedia had become bit slow and sometimes even decided not to answer when people knocked on the door.
A very big thank you and blessings to Dmytro Rudiy (rudiy.nl) for his great work in upgrading the server, website and all of the infrastructure and helping make TBE fast and reliable again for everyone!
We kindly ask our readers to help us cover the cost of this important upgrade and also help with the ongoing costs of keeping the Encyclopedia alive and freely available.
or card
Every little donation helps and every one is deeply appreciated. 🙏🙏🙏
OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM 🙏🙏🙏
May blessings shower down on all of yous 🙏🙏🙏
A short daily practice of Guru Drakpo, a wrathful form of Padmasambhava, here in his red, two-armed appearance.
༄༅། །གུར་དྲག་རྒྱུན་ཁྱེར་བཞུགས་སོ། །
Daily Practice of Guru Drakpo
by Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö
སྐྱབས་སེམས།
Taking Refuge & Generating Bodhicitta
ན་མོ། བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ཡི་དམ་ལྷར། །
namo, lama chok sum yidam lhar
Namo! In the Guru, the Three Jewels, and the Yidam deity,
གུས་པས་སྐྱབ་མཆི་མཁའ་མཉམ་འགྲོ །
güpé kyab chi khanyam dro
With the deepest devotion I take refuge.
བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར། །
So that I and all beings, as limitless as the sky, may reach unsurpassed awakening,
པདྨ་དྲག་པོ་བསྒོམ་པར་བགྱི། །
pema drakpo gompar gyi
I shall practice Padma Drakpo.
Visualization and Recitation
ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས།
Purify everything into emptiness with the svabhāva-mantra:
ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུ་དྡྷཱཿསརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཧཾ།
om sobhava shuddho sarva dharma sobhava shuddho hang
oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho ‘haṃ
སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གི །
tongpé ngang lé kechik gi
Out of emptiness, instantly, from the syllable hūṃ
པདྨ་ཉི་མ་རྒྱལ་བསེན་སྟེང་། །
Upon lotus and sun-disc seats, trampling the gyalpo and senmo,
ཧཱུྃ་ལས་གུ་རུ་དྲག་པོ་ནི། །
hung lé guru drakpo ni
I appear as Guru Drakpo,
དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །
marnak shyal chik chak nyipa
Dark red in colour with one face and two hands,
ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་གསུམ་པ། །
His mouth gaping open, baring his fangs, with his three eyes open wide
ཟུར་ཞལ་གཡོན་གཟིགས་གར་དགུའི་ཉམས། །
zur shyal yön zik gar gü nyam
He is looking sideways to the left as he revels in the nine expressions of dance,
གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འཕྱར། །
yepé dorjé tsé gu char
His right hand raises a nine-pronged vajra
གཡོན་པས་སྡིག་པ་མགོ་དགུ་འཛིན། །
And his left hand holds a nine-headed scorpion.
དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །
durtrö rolpé ché kyi gyen
He is ornamented by the charnel ground attire and
ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་འགྱིང་། །
yeshe mepung long na gying
Majestically stands within an expanse of blazing wisdom fire.
སྤྱི་བོར་གཤིན་རྗེ་མགྲིན་དབང་ཆེན། །
On his head is Yamāntaka, in his throat Hayagrīva,
ཐུགས་ཀར་ཕྱག་རྡོར་ལྟེ་བ་རུ། །
tukkar chakdor tewa ru
མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་གསང་གནས་སུ། །
khandro dé nga sangné su
At his navel the five classes of ḍākinīs,
ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྤྱི་བོར་ཁྱུང་། །
At his secret place Yakṣa Mebal,1 and above him soars a Garuḍa.
གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར། །
goché lha nam salwar gyur
I clearly visualize these protective deities.2
ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་དམར་གསལ། །
tukkar nyi teng hung mar sal
I imagine a red hūṃ in his heart resting upon a sun-disc,
སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལ། །
ngak kyi trengwé korwa la
Surrounded by the mantra-mālā.
མེ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལས། །
mé yi özer tröpa lé
Flames burst forth
སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་ཚོགས། །
ku dang ngak treng chaktsen tsok
From which forms of Guru Drakpo, mantra-garlands and mudrās emanate
འཕྲོས་པས་ནད་དོན་འབྱུང་པོ་ཀུན། །
To incinerate all illnesses, demons and spirits,
རྩ་སྦུར་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་བཞིན། །
tsa bur mé yi sekpa shyin
Like a fire blazing through straw,
དམིགས་མེད་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས། །
And purify them into pristine basic space beyond reference.
ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཨ་རྩིག་ནི་རྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔
om ah hung a tsik ni tsik namo bhagawaté hung hung pé a hung hung pé
oṃ āḥ hūṃ acik nicik namo bhagavate hūṃ hūṃ phaṭ | a hūṃ hūṃ phaṭ ||
ཅེས་བཟླ།
First, recite this mantra.
ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔
a ya ma du ru tsa sha na hung pé
a ya ma du ru ca śa na hūṃ phaṭ ||
ཅེས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླ།
Then, recite this mantra for a little while.
ལྷར་སྣང་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །
Perception of the deity dissolves into the basic space of luminosity.
སླར་ཡང་གཉུག་མའི་སྐུ་རུ་ལྡང་། །
lar yang nyukmé ku ru dang
Then again, I arise in the deity’s genuine form.
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔
om ah hung
Dedication and Aspiration
དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །
gewa di yi nyurdu dak
Through this merit, may I swiftly
པདྨ་དྲག་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །
pema drakpo drub gyur né
འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །
drowa chik kyang malüpa
And bring every other being too
དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །
dé yi sa la göpar shok
To that level of realization.
ཅེས་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །
Thus dedicate and make aspirations.
ཅེས་པའང་སྤྲུལ་སྐུ་བསོད་རྒྱལ་ངོར་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲུས་པས་སོ།། །།
This was composed by Chökyi Lodrö in response to Tulku Sogyal’s request.
| Translated by Stefan Mang, 2019.
Source: 'Jam dbyangs chos kyi blo gros. "gur drag rgyun 'khyer/" in ’Jam dbyangs chos kyi blo gros kyi gsung ’bum. 12 vols. Bir: Khyentse Labrang, 2012. W1KG12986 Vol. 5: 261–262
↑ Yakṣa Mebal (yakṣa me dbal) is counted as the leader of the Yakṣas amongst the thirty commanders of the haughty spirits (dregs pa’i sde dpon sum cu). ↑ Protective deities, literally ‘armour-like deities’ (go cha’i lha) is a term used to refer to deities that constitute the body maṇḍala of the main deity.
Source
[[1]]